日記掲示板の投稿数が999件に達し、新規投稿ができなくなっていることに気づいたので新たに作りました（もしその間投稿できなかった人がいたらすみませんでした）。
ルールは同じで以下の通りです。
（1）以下のコメント欄に名前と内容だけを書く（アドレスは不要）
（2）名前は本名やどこかで使っているアカウント名ではなく、このサイトだけの通称を使用すること
（3）日記以外のものは雑談掲示板に投稿すること
ちょうど僕も1年続けた日記が終わって、新たに日記の続きを書き始めたところなので、みなさんもそれに並走するかたちで気軽に書き込んでいただければと思います。
2022/04/08 福尾
風呂からあがって、流石に寝ようとトイレを済ませに出るとき、今何をしていたんだったかと少し考えて、部屋で呆けながら歯を磨いていたのかと思い出す。棚には『豊饒の海』シリーズが控えている。部屋の電気を消して床に就く。潜水から息継ぎをするみたいに、この投稿に縋るように。
もう好き！ みたいな恋愛感情はないんだけど、時々4人で話してるのに2人だけの世界になる時間みたいなものが何回かあって。
立夏。塩焼きそば。こどもの日の現場には鯉のぼりが泳ぎ、新聞で折られた兜がそこらを歩いていた。もう長いでしょう、と最近言われるようになった。場づくりの美学的モデルとしての庭師、日誌=フィールドノートを書くなかで自らの「身ぶりと言葉」をふりかえるプロセスに身を置き続けるモデルとしての人類学者（民族誌）、そして、精神性のモデルとしてのアイドル、という3つのモデルの背中を仮に見上げながら仕事をしてきて、今の現場は5年目になる。昨日文学フリマがあったという投稿を読みながら駅から歩いて、町から現場の森を臨むとき、頭をよぎるのは自分の仕事のスケールの狭さだ。
起きたら降っていた大雨のなか、陰ったリビングで『あのこは貴族』と『怪物』を観る。階級を扱った作品と「ふたりだけの世界」（昨夜読み返した2年前のGWの日誌）を描いた作品。予約していた2度目の歯医者に出るころに雨が上がり、雨後の強風に煽られながら鳴りを潜めた街を行って戻ってきた。駅の改札前には慶應大の見学を終えたらしい高校生の課外授業の大集団。居酒屋の前には氷水に大量の鯵が浸された樽。学童の前には路肩にまで出てきて掃き掃除をするこどもたち。花屋の姉さんたちが店の前を自転車で通る知人に「あとでね」と挨拶を交わす。小径には前を歩くおじさんと両脇に茂る夏草とうなじにあたる雨上がりの陽光とが夏の匂いを演出する。駅の裏の小さなスペースで出発する列車を見て興奮して飛び跳ねている障害者の青年と付き添いの母親。普段歩かない連休前の15−18時の時間帯に、普段見ない場面をよく見た。
昔父によく連れて行ってもらった「ムー大陸」（ゲーセン）の煙草の匂いの記憶が今も心地よくさせる、そんな空間として入る喫茶店で『僕が本当に若かった頃』を読んでいると、外は夜になった。鳥の声に耳を澄ます魂、『神曲』の遍歴を読みながら性の交錯とすれ違う生活。そういう本を読んでいるから、性と暴力のニュアンスを帯びた状態で1週間同居することになるのだと拒絶されたのが昨夜だった。『TRICK』の阿部寛のように「いつでも殺せるくらい」の存在（男）であることが同居の条件だという線引きが再確認されて、そこで唾棄すべきは大江−中上的な探求ではなく、同僚たちとの不毛な格闘なのだ、と個人的に結論づけた。4月はクマバチが飛び、紫蘭が咲き、筍が隆盛をほこる月だった。
弘明寺。湯上がり。憩い所でゲームや漫画を見て過ごす兄弟のそれぞれに対して真逆の態度を取る母親の姿が目に痛い。横浜駅の南改札で友人親子と記念写真を取って別れる段になって、公然と姉妹のうちの上の子に辛くあたる父親とそれを受けて唇を噛み締めながら撮影をしたあと、ボロボロと表情を崩した当の子の姿を思い出した。街で見かける小さな虐待。こどもの方もまた交わしながらその環境を生きている。3時間半に渡る打ち合わせ？では、あの現場で終わっていたはずの物語はまだ終わっていなかったのかという「シーズンⅡ」の感を得ながら、「場を開く者は派遣された職員が追っている責任に対して責任を持たなければならない」というテーゼを聞いた。先週の昨日の神保町で手に入れた大江の短編集は北軽井沢の「生の連鎖に働く河馬」篇へと至り、先週の今日に一緒に『PHM』を観に行った妹とは昨夜『カリオストロの城』を観た。こどもたちに囲まれた週末の現場時間を日誌に結晶化することが遅れたまま、副交感神経も開ききれなかった気がする。同僚たちはみな体調を崩していて、それは自分もなのだった。
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「幻の国を雲間に見上げるように、しかし実際には自分が、陽のあたる高みの土塁に足を踏まえて見おろしている、上下の引っくりかえしにはじまって、なにもかも転倒している世界の、そのトバくちに立っているように僕は夢想した。様ざまな経験に痛めつけられ精神に障害を発し、不幸な死に方をした人間よりも不幸にいまは生きている、四国の森の倉のなかの病室のタカチャンと、いま中国の新疆省を旅して、交河故城から広大な窪みの風景を見おろしている、ともかくは自由な自分。その相互関係が、まるごと引っくりかえっているような、もうひとつの世界。そこへ至る道を覗きこんでいるのではないかと、夢想の展開するところへ向けて、僕は耳を澄まし眼を見はるようであったのだ。」（大江健三郎「四万年前のタチアオイ」、『大江健三郎小説８』、新潮社、1997(1985)、348頁）
穀雨。昨日の夕飯は鮭のムニエル。神保町で18,300円分の買い物をする。露店よりも屋敷のような古書店のなかでの方が大江やヴァレリーの本を見つけられる。ひとびとは「収穫」として買った本を投稿するけど、僕の感覚からすると肥料に近い。本棚という土壌を混ぜかえす「田起こし」をしたのも昨夜。早速買ってきた全集で読み始めた大江の連作「河馬に噛まれる」は浅間山荘の悲惨な事件の裏で糞便の水路を開発していた青年の話からはじまる。ラブレー、バタイユ、熊楠…と導き手を感じる「糞論」とでも言えるような思考が扱うものは、お腹の調子が相変わらず悪い自分にとって大事な問題系だ。
明けた今日も海老名で買い物をする妹を待ちながらサンマルクで大江を読み進めている時間が幸福だった。互いの靴を買ったら、駆け込みで映画『PHM』（2度目）を観て、こちらは遠心装置のダンス、エコーロケーション、模型、刺青=ヒエログリフ…といった異星生物間におけるコミュニケーションのデザインに改めて目を奪われた。主人公が意思疎通のために作業台でマケットを即席する場面が特にすごい。
この2日間のことが最近の宙吊りな不安感を打開するヒントになってほしい。土壌づくりと作業台。
「イーヨーは地上の世界に生まれ出て、理性の力による多くを獲得したとはいえず、なにごとか現実世界の建設に力をつくすともいえない。しかしブレイクによれば、理性の力はむしろ人間を錯誤にみちびくのであり、この世界はそれ自体錯誤の産物である。その世界に生きながら、イーヨーは魂の力を経験によってむしばまれていない。イーヨーは無垢の力を持ちこたえている。そのイーヨーと僕とが、やがて「雨の木（レイン・ツリー）」のなかへ、「雨の木」をとおりぬけて、「雨の木」の彼方へ、すでにひとつに合体したものでありながら、個としてもっとも自由である者として、帰還するのだ。それがイーヨーにとり、かつ僕にとって、意味のない生と死の過程であると、誰がいいえよう？」（大江健三郎『新しい人よ眼ざめよ』、講談社文芸文庫、2007(1983)、344-345頁）